Increíbles y casi desconocidas grutas de Arcotón en Las Margaritas, Chiapas

Ana Lucía Ruiz Bermúdez / La Comiteca

Rodeado de pinos, cipreses y algunos cultivos de maíz, se encuentran las misteriosas cavidades naturales que nos llevan al mundo subterráneo de las Grutas de Arcotón, palabra que resulta de la mezcla de una palabra en español (arco) y otra en tojolabal (ton, piedra): arco de piedra. 

La ubicación es más probable encontrarla en internet como ejido Artículo 27, que es el ejido que se encuentra al lado, pero Arcotón pertenece al ejido de Santa Rosa, a 18 kilómetros de su municipio Las Margaritas, Chiapas y a 35 kilómetros desde Comitán de Domínguez.  

Sin lugar a dudas, estas grutas te harán sentirte en la época de la caverna. Se trata de una serie de grutas y cavernas naturales, que posiblemente fueron creadas por el agua que un día cruzó la zona subterránea, los pobladores dicen que tienen una longitud mayor a 3 hectáreas.

                Sin embargo las grutas no han sido debidamente exploradas, por lo tanto, no se sabe a ciencia cierta dónde termina una gruta y dónde se comunica con otra.

Los visitantes pueden acceder a tres de las grutas (no tienen un nombre que las diferencie). Las demás cavidades son accesibles únicamente para espeleólogos con el equipo adecuado.

Las grutas de Arcotón son una excelente opción para quienes estén por la región y deseen entrar en contacto con la naturaleza y el mundo subterráneo, en un lugar alternativo al turismo.

Las entradas a las grutas principales han sido ampliadas y cómodamente escalonadas para el fácil acceso de las personas, que incluso el poeta comiteco Oscar Bonifaz, con sus más de 90 años pudo descender.

                Cada gruta a la que se puede acceder cuenta con diferentes galerías y salones de formas cóncavas, unos más amplios y otros más estrechos. Lo que más me impresionó es que hay tantas entradas entre las paredes e incluso en los techos, que  parecen laberintos.

El primer salón de cada gruta suele ser más amplio, y es el único que cuenta con pasillo y barandal.

                Al entrar, da la sensación de estar accesando, en descenso y entre arcos, a un lugar insólito y sobrenatural, o a la boca de una terrible bestia en donde los colmillos son los cientos de estalactitas que sobresalen de los techos en todos los tamaños. Y la temperatura en el interior del lugar se torna fresca por la ausencia de la luz natural.

                También llegamos al fondo de la primera caverna, a una galería amplia con luz natural que venía de una bóveda en la parte alta de la cueva desde donde se podía escuchar el canto de las golondrinas. Las demás salas están iluminadas con electricidad con la ayuda de cables que parecen dañar los muros de las grutas.

Aquí no hay niños que nos canten las formas de las rocas, como en Rancho Nuevo o en Coconá, Tabasco, pero los guías de ese día nos acompañaron por todo el recorrido para mostrarnos los pasajes más interesantes entre los que destacan unas interesantes y magnificas formaciones.

                La figura que más me impresionó es la del "Corazón" porque es una roca gigante al centro de una de las cámaras de la segunda caverna y figura a la cavidad torácica. La otra formación muy interesante es la llamada "Marimba" que es un conjunto de largas rocas cilíndricas que producen sonido al golpearlas con la palma de la mano. Recomiendo no golpearlas con palos porque la piedra se lastima.  

Tuve la dicha de conocer este lugar por casualidad, gracias a que fui invitada, junto al escritor Arbey Rivera y la escritora Oshy Navarro a hacer una lectura en la escuela Jaime Sabines de la hermosa comunidad Ojo de Agua en el municipio de Margaritas, con lo que posteriormente los maestros de la escuela nos llevaron a descubrir las grutas de Arcotón, que para nosotros fue una increíble sorpresa.

Arbey Rivera, que llevaba en mano su libro de El callado lenguaje de la piedra, se sintió en el lugar adecuado para leer su poesía que resonó con el eco de las grutas:

                "...al entrar en contacto con la primera cueva, cada uno encuentra su propia roca             adentro, su estanque mineral, lleno o vacío".  

Lo cual tornó nuestra visita aún más agradable.

Cómo llegar

Aunque lo más fácil sería llegar en carro particular, con el que se puede entrar hasta la taquilla de las grutas, también se puede llegar en transporte público tomando una combi a Las Margaritas desde Comitán de Domínguez y después otro colectivo que te deje en la primera entrada de las grutas (a mano izquierda sobre la carretera), desde Las Margaritas sólo hay combis en las mañanas que nos lleve a las grutas (a las 8 y 9 o a las 2 de la tarde), pero sino, también hay mototaxis que se pueden tomar desde el ejido El Progreso.  Cabe recalcar que no hay ningún señalamiento, pero la gente del lugar te puede indicar. Al fin, desde la carretera,  tendrás que caminar una media hora sobre una verde y tranquila reserva natural para llegar a la entrada de las grutas.

                Recomendación: Preguntar exactamente a qué horas pasan los colectivos de regreso o pedirle al mototaxi que regrese a buscarte.

El costo por persona es de 10 pesos entre semana, y 30 pesos los fines de semana. En cualquier caso un guía acompañará a los visitantes, porque deben mostrarles el camino y cuidar la integridad del interior de las cavernas de las personas que tienen el mal habito de rayar y romper las piedras, incluso de llevarlas consigo. Los guías cambian cada día, como es una zona ejidal no hay un solo encargado.

Un lugar poco turístico

A diferencia de las grutas de Rancho Nuevo, las grutas de Arcotón son conocidas únicamente por las personas de las comunidades cercanas a Santa Rosa, poblaciones de gente pacífica que apenas están empezando a remontar un esfuerzo para dar a conocer este lugar más allá de la región. Es impresionante que incluso en Comitán poca gente conozca las grutas de Arcotón.

Qué más hacer en la región

De regreso por Las Margaritas no dejes de probar sus tradicionales Chinkulguajes, tzejebes y los tamales de Pitaúl, entre muchos productos más que caracterizan a esta hermosa región de Chiapas que aún sigue siendo poco turística.

Si te interesa ver más sobre este lugar te recomiendo visitar mi canal Señora Robot, en el que hice un vídeo sobre este lugar. Pero mejor aun, visita este lugar y déjate sorprender por los lugares más insólitos de Chiapas.

LA RUTA DEL CAFÉ, SOCONUSCO, CHIAPAS

Ana Lucía Ruiz Bermúdez

El café es el segundo producto básico legal de exportación que existe en el mundo después del petróleo y proporciona un estímulo más intenso que cualquier otra droga psicoactiva. De origen africano, actualmente el café se consume en todo el mundo por su exquisito aroma agridulce y el estímulo mental que produce. 

PROCESO DEL CAFÉ

La producción del café proporciona un medio de vida a más de 20 millones de seres humanos, ya que se trata de un cultivo intensivo que requiere abundante mano de obra.

Los trabajadores retiran el grano de su cubierta de pulpa, dejando los granos bajo el sol varios días para que sequen, o secarlos en máquinas, la cubierta apergaminada se retira y el resultado es el "Café oro", como le llaman en América latina, es así como se embolsa para ser embarcado, tostado, molido y bebido en el mundo entero.

LA IRONÍA DEL CAFÉ

La ironía de la industria del café es que quienes realizan las tareas de su procesamiento trabajan en los lugares más bellos del planeta, con paisajes verdes, tropicales, montañosos y en un clima fresco que rara vez baja los 21°C y no supera los 27°C, y que sus obreros ganan poco dinero, en promedio 1 dólar por día, pues la mayoría de los países productores viven en la más abyecta pobreza y su café recorre medio mundo y termina en mesas de Estados Unidos, Europa, Japón y otros países desarrollados donde los consumidores pagan aproximadamente 3 o 5 dorales por una taza de café.

LA RUTA DEL CAFÉ EN CHIAPAS

Visitar la zona cafetalera de Chiapas en la zona del soconusco es un recorrido que extasía todos los sentidos por la belleza de sus paisajes y la amabilidad de sus pobladores. La mayoría de los obreros son guatemaltecos y los dueños de sus fincas son Europeos, sobre todo de origen alemán o suizo, no por nada la carretera que lleva a la finca Maravillas, finca Genoba, finca Irlanda, Hamburgo y Argovia, se llama Nueva Alemania. Las familias de estos productores extranjeros fueron invitadas en un principio por el gobierno de México para poblar, desarrollar y crear fuentes de trabajo en la zona alta del Soconusco, Chiapas.

Así que en este viaje, además de sorprenderse con la exuberancia de la naturaleza de esta ruta del café, podrá ser testigo del legado histórico de un capítulo de nuestra historia mexicana, donde las fincas de estilos europeos convergen entre las montañas chiapanecas.

FINCAS RESORT DE LA RUTA DEL CAFÉ EN CHIAPAS

A la par del cultivo de café, hay 3 fincas (Hamburgo, Argovia e Irlanda)  que desarrollan proyectos de ecoturismo, para alojar a visitantes de todo el mundo ofreciéndoles instalaciones con cabañas de 4 estrellas, SPA, servicio de restaurante, tours de recorridos por los procesos del café, los museos del sitio y otras actividades recreativas como senderismo, bicicleta de montaña, paseos a caballo, tirolesa y observación de la flora y fauna.

UN TRAYECTO COMPLICADO QUE VALE LA PENA

A finales del siglo XIX todavía era muy complicado llegar a las fincas, se requería 3 días desde la ciudad más próxima, Tapachula. Hoy el trayecto desde Tapachula es de 3 horas pero sigue siendo complicado.

No hay medios de transporte público que lleguen hasta las fincas, la mayoría de los trabajadores viven en los alrededores y se transportan en motocicletas, el medio más fácil para trasladarse.

Se recomienda llevar una camioneta alta porque a pesar de que el principio del trayecto es pavimentado, la segunda mitad del camino antes de llegar varía entre terracería con piedras y  una especie de aplanado, pero no es pavimento.

Se debe llegar a Tapachula para después seguir el camino por Nueva Alemania, pero se desaconseja imperativamente usar el GPS porque dentro de la montaña hay muchos caminos posibles que el GPS indica pero que no son transitables y son confusos. El peor de todos los caminos es el que es cercano a Huixtla, ese camino es imposible, nosotros nos perdimos ahí por dos horas y tuvimos que regresar hasta Tapachula.

Lo mejor es  llegar a Tapachula, pasar por la calle que va al IMSS y a mano izquierda se sale a la carretera a Nueva Alemania. Después se va todo derecho hasta que inicien las indicaciones de las fincas. Una vez estando en ese camino ya se puede preguntar con las personas de la región, porque en Tapachula la gente no sabe muy bien cómo llegar y no hay quien informe con seguridad. 

La finca Hamburgo y la Finca Argovia se encuentran hasta la punta de la montaña, nosotros llegamos de noche, muy asustados y cansados por el camino, así que doña Bertita, la gerente de la Finca Hamburgo que nos estaba esperando, nos recibió y nos ofreció la mejor atención. Cenamos muy sabroso en el restaurante de la finca, entre la oscuridad que nos ocultaba el paisaje y entre los sonidos de la naturaleza.

Sin embargo, a la mañana siguiente, salimos de la cabaña y nos maravillamos con la vista que teníamos frente a nuestra terraza al borde de la sima. Verdes montañas junto al volcán Tacaná, espesa vegetación que rodea las finchas y casitas con fachadas europeas. Nos dimos cuenta entonces que el trayecto había valido la pena y que pasaríamos los siguientes tres días en un lugar sumamente paradisiaco.

Ver Video en youtube con toda la información :

  

Crónica de transporte público a Teotihuacán.

6:35. Salí de mi departamento en Colonia del Valle. Llegué a la Estación Norte a las 7:22, los autobuses que salen a Teotihuacán están en la sala 8.

       La tipa de la taquilla estaba masticando chicle, me vendió un boleto de ida y de regreso (46 pesos), me dijo que el regreso era abierto, con salida cada 15 minutos, pregunté si también el de ida era abierto y me dijo que sí, entonces pensé que me daba tiempo de desayunar, pero cuando quise ir a tomar el bus, me dijeron que ya lo había perdido, así que fui a reclamar con la señora de la taquilla porque me había dicho que sí, la señora habló con el chofer del siguiente autobús, pero el chofer no quería llevarnos, entonces tuvo que hablar con el gerente de la compañía y por fin me dejaron subir al camión.

El autobus salió a las 8:20, y casi en la puerta de la estación el chofer dejó entrar a un hombre que no había comprado boleto y lo bajó a 40 minutos, en el pueblo mágico de Teotihuacán, escuché que el señor le dijo que había subido en Morelos, que cuanto le debía, y el chofer le contestó "nada", se dieron la mano y listo. A mí ni siquiera me dejaban abordar con mi boleto del autobús anterior en mano.

9:15 llegamos a las pirámides de Teotihuacán

11:30. Terminé de hacer todo el recorrido. incluyendo el museo.

11:50. cogí el camión de regreso, no hay terminal ni parada, esperé sobre un tope.
A la 1:30 ya estaba en el Zócalo.

Clase sobre el Zapatismo

Clase preparada por Ana Lucia RB

Clic aqui para ir al enlace del video en youtube

Ejercicio I

1 ¿Cómo es el paisaje que se presenta en los primeros 8 segundos del video? Descríbelo con detalle.

2 ¿Quiénes son los zapatistas del EZLN?

Son un _______________   Son una ________________

Son _____________________________ Y dos o tres _______________________________

Los y las zapatistas ____________________________

3. OPINA ¿Por que crees que especifican los y las?

4 ¿Que se ponen en la cara los zapatistas cuando están en público?

Se ponen _______________ y ______________

¿Por qué hacen eso?

Se cubren los rostros porque __________________

5 Donde nacieron los zapatistas?

En las _______________ del ________________mexicano. En un_______________________________, donde por mas de____________________________________________ han _______________ por sobrevivir.

6 Que han resistido las comunidades indígenas de México?

La _____________________________

Luego, ______________________hasta que llego la revolución mexicana en 1910

7. Segun este video, Cuando empezaron a preparse los zapatistas?

En ________________________________

8. Los y las zapatistas se ___________ de morir sin que a nadie le importara. 

Ejercicio II

Completa las frases para responder a cada pregunta:

Crees que todos los indígenas de Chiapas son zapatistas?

No creo que todos los Indigenas de Chiapass ____________________

Crees que todos los zapatistas son indígenas?

No creo que todos los zapatistas __________________________

Crees que todos los zapatistas son niñas y ancianos?

No creo que todos los zapatistas _________________

Crees que todos los zapatistas se cubren el rostro?

Si, me parece que todos los zapatistas ________________________

Los zapatistas se cubren todo el tiempo el rostro?

No creo que los zapatistas se ____________________________

Todos los chiapanecos son zapatistas?

No creo que todos los chiapanecos ______________________

Crees que todos los zaptistas llaman a la tierra madre tierra?

No creo que todos los zapatistas ______________________

Todos los indígenas de Chiapas luchan por la tierra?

No creo que todos los indigeneas de Chiapas _____________________

Todos los zapatistas hablan mínimo dos lenguas?

No creo que todos los zapatistas __________________

Algunos solo hablan una lengua.

Lecturas para complementar la informacion sobre el zapatismo:


Emiliano Zapata es el símbolo del agrarismo y de la lucha de los pueblos campesinos por la tierra, la justicia y la libertad. 

El zapatismo fue el único movimiento de la Revolución mexicana que realizó una profunda reforma agraria, en la que los pueblos campesinos recuperaron la tierra y el uso de sus recursos naturales y los defendieron con las armas en la mano, tal y como lo establecía el artículo 6 del Plan de Ayala.

El significado de Zapata como símbolo de la lucha campesina y popular contra el Estado posrevolucionario y, particularmente, de lucha contra las políticas neoliberales es en términos historiográficos y políticos una construcción relativamente reciente.

Clic aqui para ir a Fuente de los parrafos anteriores.

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional ha hecho los planteamientos más notables y más originales. Habiendo declarado la guerra al Gobierno Federal el 1° de enero de 1994, día en que México pasaba a formar parte de la Norteamérica anunciada por el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá, el EZLN aceptó a poco las señales de paz que dio el gobierno al ordenar un cese al fuego a sus tropas y al concretar con los rebeldes el inicio de los Diálogos de la Catedral, que más tarde derivaron en otros realizados en el Ejido de San Miguel y en el pueblo de San Andrés de los Pobres (Sacham’chen)

La transformación del proyecto militar en un proyecto de luchas políticas, más que deberse a la iniciativa del gobierno, obedeció a la enorme movilización de la sociedad civil en contra de la guerra. Abrió una nueva etapa en que los dirigentes del EZLN fueron impulsados por las propias masas indígenas y su cultura de la resistencia a defender y construir un proyecto que se centrara en los derechos de los pueblos indios, con respeto a su autonomía y dignidad, a sus tierras y territorios, a su cultura y costumbres y a su participación y representación en el Estado nacional. El proyecto se inscribió en una demanda general de transición a la democracia que la inmensa mayoría de los mexicanos exige, y que incluye a los pueblos indios como actores políticos con plenos derechos. Alo largo de los diálogos para la paz, el EZLN y las organizaciones de los pueblos indios reiteraron una y otra vez su oposición tajante a cualquier intento separatista. Es más, en sus actos enarbolaron la bandera nacional y cantaron de pie el Himno Nacional. En sus pensamientos y discursos, a la defensa de los valores propios añadieron los valores universales. Entre las metamorfosis del movimiento, sin duda una de las más importantes es la transformación de lo indígena en lo nacional y lo universal.

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Clase sobre Mexico - Nivel Intermedio

Ya sé lo que __________  no va a ser ________
y lo que tu me __________ dejará pendientes

Quién nos _______ que la vida
nos dará el ______ necesario
______ de mí lo que deseas
como si solo quedara

El presente es lo único que tengo
el presente es lo único que hay
es contigo mi vida con quien puedo sentir
que ____________ la __________ vivir

Con el mundo como va
se nos ________todo
la ________ y la calma
casi son la misma cosa

BONAMPAK Y SU GENTE. [Conociendo Chiapas, mi propio estado]

Ana Lucía R B

Llegué a Bonampak desde Comitán, la ruta menos turística pero no menos interesante. Tuve la suerte de ir en coche particular, visitando los Lagos de Montebello, Las Nubes, Las Guacamayas y Yaxchilan, hasta llegar a Bonampak. Esta ruta no es muy transitada, en cambio, todas las agencias turísticas hacen el tour desde San Cristóbal. Sin embargo, no hay nada como ir por cuenta propia para disfrutar completamente de los lugares menos turísticos de Chiapas y de su gente.

La tarde que llegué a la desolada carretera de Bonampak, un hombre, con las túnicas blancas y el cabello lacio y largo que caracterizan a los Lacandones, se presentó como Lucas y muy amablemente me indicó que en el camino a la derecha encontraría la comunidad de Champa en donde podría cenar y pasar la noche.

Estacioné el carro en un patio amplio, de tierra y plantas. Nada más autentico que esta aldea y este albergue de cabañas, no lo cambiaría por ningún hotel resort, aquí no han llegado negocios extranjeros, el lugar es de los mismo lacandones. Me ofrecieron cabañas de concreto con baño adentro por 300 pesos, o de madera con baños compartidos por 200. Me senté en una hamaca en el área común afuera del comedor e inmediatamente llamé la atención de tres jovencitas locales que se acercaron a mí para preguntarme si los rizos de mi cabello eran naturales. Todas tenían nombres extranjeros. Según me enteré después, en muchas comunidades indígenas de Chiapas, cuando hay un recién nacido van a la calle o carretera y preguntan el nombre de la primera persona que pasa y ese es el que le ponen.

Heidi era una niña de 10 años que aparentaba tener mucho menos, acaso unos 7 años. Tenía el rostro muy tierno y era la mayor de sus hermanos, que tenían el rostro más redondo. Todos me acompañaron a una tiendita para comprar champú. Pasamos saludando a sus padres que tenían su casa al lado de la tienda. Qué lugar más agradable y armonioso.

                Mi nueva amiga me preguntó de dónde era, pero ¿cómo explicarle que también soy de aquí de Chiapas pero a la vez de muy lejos? Es raro sentirse extranjera en su propio estado, pero ni ellos conocían Comitán, ni yo había estado antes aquí, y tampoco había conocido a los lacandones, sólo había leído sobre ellos.

Pasé al comedor para pedir una cena vegetariana, sólo me ofrecieron quesadillas. Ese día era la única chiapaneca conociendo este lugar, había también, en el comedor, una señora de Querétaro, un grupo de amigos del norte de México y un Californiano.  A todos les pareció raro  que Heidi tuviera un rostro diferente que el de sus hermanos, pero a mí no, pues en las familias mexicanas pueden haber rasgos muy variados. 

                La señora les ofreció a los niños las quesadillas que nos sobraron, pero ellos lo aceptaron sin alegría, lo que me indicó que su alimentación era mejor que eso. Estos niño no tienen las pancitas infladas que evidencia la malnutrición en los niños pobres, porque estos niños no son pobres, viven en este paraíso selvático que es Bonampak y el dinero que lleguen a conseguir a través del turismo, sólo les servirá si quieren ir a las ciudades y adquirir productos del mercado capital.

Lucas llegó mientras cenábamos, para ofrecernos un tour nocturno por la selva, a 100 pesos.  El grupo de norteños y yo aceptamos el tour. Entonces Lucas nos advirtió que si nos topábamos con un jaguar simplemente no nos moviéramos y esperáramos a que se fuera. Así que caminamos detrás de él un poco nerviosos, en la oscuridad, entre gigantescos árboles, el ruido de insectos nocturnos y con la luz de las estrellas que se miraban claramente entre las separaciones de las copas de los árboles. Fue una experiencia única. 

                En la noche hubo una fuerte tormenta, que me hizo temer que el arrollo que corría detrás de mi cabaña se desbordaría. Pero este tipo de lluvias son habituales en la selva.

A la mañana, después de pagar mi desayuno, la misma Heidi me propuso una caminata para conocer una cascada llamada "Golondrina". Pensé que me daría tiempo antes de ir a conocer los murales del sitio arqueológico.  El chico de California se unió a nosotras y Heidi se sintió curiosa por el idioma que hablaba él. Le dije que era inglés. La pequeña Heidi sólo iba a la escuela los martes y por supuesto no recibía inglés. 

                Me preocupó un poco que esta niña tan pequeña acostumbrara hacer caminatas con los turistas. Por suerte se pueden encontrar, entre los caminos de la selva, a otros lacandones que conocen a Heidi.

Después de una hora caminando entre la selva y de nadar un poco por la cascada nos despedimos de Heidi y nos dirigimos en carro hacia la carretera que lleva a las ruinas, ahí nos detuvieron unos hombres aparentemente locales pero que no se vestían como lacandones y eran molestos. No nos permitían pasar el carro, o sea que a fuerza debíamos ir en sus taxis, cobrándonos 80 pesos por persona. Me indigné y me negué a pagarlo, dije que iríamos caminando. Nos advirtieron que eran 9 kilómetros de ida y 9 de regreso, pero no me importó. Dijeron que nos llevaría 3 horas llegar caminando, pero andamos rápido y lo hicimos a la mitad. No es algo que recomiendo hacer a quien no tenga buena condición física, pero el camino era recto y pavimentado, además los árboles hacían sombra y no encontramos animales peligrosos.

Por fin, al llegar a las ruinas, lo primero que vimos fue sólo una parte de la pirámide, cubierta de intrincada maleza que crece incluso en las escalinatas. Estas ruinas son también muy auténticas, como las de Yaxchilan, en medio de la selva, pero más pequeñas. Hay nueve templos y en uno de ellos, en la parte superior, encontramos las tres cámaras que contienen los famosos frescos mayas.

Bonampak fue un centro ceremonial, de la región del río Lacanjá, construido entre los siglos VII y VIII de nuestra era, sus frescos constituyen un tesoro inestimable porque son el ejemplo más importante de la pintura prehispánica conocida en nuestros días. Ni los de Monte Albán, ni los de Chichén Itza pueden compararse a la madurez técnica y formal de estas pinturas de Bonampak.

No me importó lo difícil que fue acceder por mi propia cuenta a estos lugares. Me sentí satisfecha de conocer esta maravilla artística precolombina, tanto como de haber conocido por fin a los lacandones, apropiándome, así, de una visión más vasta de mi Chiapas y de toda su riqueza y diversidad.  

Hace poco, dos años después de ese viaje, encontré a un hombre lacandón vendiendo pulseras en San Cristóbal, me acerqué para hablar con él y comprarle una, casualmente conocía a Heidi, me dijo que ya estaba casada. Me impresionó cuando confirmé que hablábamos de la misma niña. Entonces me di cuenta, así como el día que conocí Bonampak, que Heidi y yo éramos de un mismo Chiapas, pero de dos realidades diferentes.

Arco del Tiempo, maravilla de Chiapas en la Selva del Ocote

Ana Lucía Ruiz Bermúdez

Existen aun lugares donde ningún hombre a estado, y otros tan poco conocidos que todavía conservan secretos extraordinarios.

                Así, muy pocos conocen el Río la Venta y el majestuoso Arco del Tiempo como rutas turísticas en Chiapas. Esto se debe a que son maravillas naturales escondidas entre la Reserva de la biosfera Selva El Ocote, en el municipio de Cintalapa, Chiapas, por lo tanto el acceso es todavía muy complicado.

Fue en 1990 la primera exploración del Rio La Venta por un grupo de italianos del proyecto "Rio La Venta" que tenían el objetivo de estudiar la arqueología, antropología y la espeleología de esta vasta zona poco conocida, que atraviesa el gran cañón del Rio La Venta (80 kilómetros). En 1993 este proyecto ganó el "Rolex Award for Enterprise", premio internacional que se da cada tres años a un proyecto de exploración.

El Río La Venta ofrece todavía un enorme terreno de estudio donde la investigación es compañera de la aventura.

Recorrido Rio La Venta y Arco del Tiempo

Entrar a la selva es como abrir la puerta de un nuevo universo, uno se siente libre y pone alerta todos los sentidos.

Se recomienda Llevar la ropa y calzado adecuados (botas tipo trekking), playeras de manga larga para protegerse del sol, repelentes de insectos, bebida y comida suficiente.

Es posible ver jaguares, tapires, tucanes, monos, venado cola blanca, cocodrilo de río, serpientes (como la nauyaca real, uno de los reptiles más peligrosos de la selva), arañas, águila arpía, moscos, mariposas, entre otros.

Sima de las cotorras, selva el Ocote

Para llegar hasta el arco del tiempo y a las grutas es necesario tener el equipo y los conocimientos necesarios para bajar en rapel y cruzar el río en lancha. Es por eso que el acceso es complicado, sólo para los más aventureros. Sin embargo aquí les explicamos en qué consiste la expedición y con quién contactarse.

                Les recomendamos preguntar en el Facebook "Ecoturismo Sima de las Cotorras, Chiapas", ellos ofrecen recorridos en temporadas secas, de Noviembre mayo.

El recorrido tiene una duración de 3 días. Inicia en la comunidad General Cárdenas, caminando entre los campos agrícolas de la región e introduciéndose poco a poco en la selva, donde la vegetación progresivamente se vuelve más espesa y la pendiente del camino se hace más pronunciada, hasta llegar a una repisa del cañón donde se montará el campamento para pasar la primera noche.

El segundo día inicia con una serie de tres rapeles que finalmente nos dejan a nivel del río dentro del cañón, donde se empieza a remar a través de sucesivas secciones de rápidos y agua calmada a lo largo del río, admirando su belleza natural, para finalmente alcanzar el Arco del Tiempo donde se monta el campamento para pasar la segunda noche.

El Arco del Tiempo es el punto focal de este recorrido, se localiza en la parte media del cañón, es uno de los arcos de roca naturales más grandes en el mundo, con una medida aproximada de 350 metros de longitud y 190 de altura.

El tercer día se inicia escalando las paredes del cañón, para finalmente caminar hasta donde estarán esperando los vehículos que los llevarán de regreso a su punto de origen. 

El precio por los tres días es de 4,200 pesos por persona en un grupo de mínimo 6 personas y máximo 12.  Incluye guías especializados, seguro de gastos médicos, cuotas de acceso y de la reserva (CONNANP), porteadores, equipo técnico y de seguridad (cuerdas, arnés, etc.), equipo de camping y comidas.

Cuevas subterráneas y sótanos

Lo que me parece más impresionante, aunque en el recorrido no lo incluye, son las cuevas subterráneas, como la gruta El Castillo, la Cueva de la Vuelta, Cueva Río La Venta, Cueva Camino Infinito y Cueva Sueño Blanco (uno de los más impresionantes, según las fotografías de los exploradores). Las grutas siempre han sido vistas como un lugar de contacto con lo sobrenatural. Son la principal característica morfológica del paisaje tropical de esta reserva, vastas fuentes de cavidades naturales que se encuentran al interior de la montaña y a veces interrumpen la superficie externa formando entradas tenebrosas y espectaculares.

Además, se encuentran el sótano de la Lucha y la Sima de las Cotorras, que se encuentra en los alrededores del municipio de Ocozocuautla y cuyo acceso es más fácil. Los sótanos son cavidades que se formaron por el derrumbe de las bóvedas de sala subterránea.

Pinturas rupestres y arqueología

Las paredes del cañón del Rio La Venta han sido sólo parcialmente exploradas, sin embargo se han descubierto al menos 80 pinturas rupestres cuya realización posiblemente esté ligada con los rituales que se hacían en las grutas. Algunas son aparentemente simples en tanto que otras son remarcablemente elaboradas. Algunos de los mejores ejemplos se encuentran en la Sima de las Cotorras. Los antiguos autores de estas pinturas osaban escalar y arriesgar su vida, sin los equipos de escalada con los que contamos actualmente, con objetivos sagrados.

Próximos al cañón de La Venta se encuentran importantes sitios arqueológicos escondidos por la selva. Se trata de sitios monumentales de carácter ritual y residencial que eran ocupados por la elite político-religiosa del anciano pueblo de los Zoques. López Mateos, es el más grande sitio arqueológico descubierto hasta ahora por el Proyecto Arqueológico Rio La Venta. También tenemos Unidad Modelo, Emiliano Zapata, Rastrojo del Nopal, Alto del Zapote y El Tigre.

¿Qué secretos esconde todavía el cañón del Río La Venta?

                Es importante atraer la atención local, nacional y mundial sobre el valor ambiental y científico de esta zona, a fin de que siga siendo por mucho tiempo un patrimonio de la humanidad.  

Fuente de consulta: Río La Venta, Tesoro de Chiapas. Año 2000

El amigo, según Zaratustra de Friedrich Nietzsche

El amigo, según Zaratustra de Friedrich Nietzsche

Para explicar El amigo en Así habló Zaratustra hay que entender varios de los conceptos que usa Nietzsche durante todo el libro, entre ellos trataré de explicar sus concepto de el esclavo, el solitario, la compasión y el superhombre.

El solitario realmente nunca está solo porque está consigo mismo y en constante dialogo con su otro yo. El solitario son dos, son yo y mí, entonces para el solitario el amigo es el tercero. El solitario necesita al amigo porque sino el dialogo entre yo y mí lo haría hundirse, irse a pique, sería insoportable, tal vez al grado de la locura. Por lo mismo el amigo debe ser de nuestro respeto, de nuestra altura, de nuestra profundidad, sino, ¿cómo podría rescatarnos de hundirnos en nosotros mismos? Nos delata nuestra ansia de amistad.  (Nietzsche, Así habló Zaratustra, p. 80) .

Zaratustra habla también del enemigo, que no es diferente al concepto que tiene de amigo. Cuando el solitario necesita a un tercero, a un amigo de su altura, debe luchar por él. Quien quiere tener un amigo tiene también que luchar por él, y para luchar hay que poder ser su enemigo. (Nietzsche, p. 80)

Para no confundirnos hay que saber que para Nietzsche no existen los valores universales. Además desdeña los valores propagados por el cristianismo, como el amor al prójimo, la compasión, el autosacrificio, etc, en este capítulo vemos principalmente eso, vemos que el concepto de amigo que describe Nietzsche no es el que usualmente percibimos en nuestro contexto, alguien que guarde nuestros secretos, nuestras debilidades y temores, que a pesar de todo nos compadezca y nos ayude en las penas. El amigo para Nietzsche es una especie de enemigo en cuanto a que te cuidas de él, te proteges de él,  porque es alguien fuerte, no blando, que va sacar el lado fuerte de ti, no el débil. No te abres ante un enemigo, no le muestras tus debilidades.

     ¿Que no quieres estar vestido delante de tu amigo? ¿que tu amigo debe sentirse honrado de que te presentes a él tal y como eres? (ibid, p. 80). El que se muestra tal como es, con sus faltas, defectos, enfermedades, debilidades, miedos, termina causando irritación. Razón tenemos en asustarnos de la desnudez, dice Zaratustra: si fuerais dioses os podríais avergonzar de vuestras ropas. Pero, para tu amigo, todo adorno es poco. Y es que has de ser para él una flecha y un anhelo disparados hacia el superhombre. (ibid, p. 81).

     No somos dioses, no somos perfectos, somos seres terrenales, tenemos características tanto cualidades y defectos humanos, y al decirnos "no sois dioses" nos está diciendo "sois humanos", lo que me recuerda al libro "humano demasiado humano", es que en Así habló Zaratustra está contenida me parece toda la filosofía central de Nietzsche, poetizada.

       Entonces nos dice "sois humanos" es humano que te avergüences de la desnudez. Es humano que te adornes ante los otros. Que te cubras, etc. Pero además entra aquí otro concepto clave que es el del superhombre, "...debes ser para tu amigo una flecha y un anhelo disparados hacia el superhombre". Nietzsche utiliza frecuentemente en este libro las imágenes de "flecha disparada", y "puente tendido", hacia el superhombre, cuando hace alusión a que si uno mismo no puede llegar a ser el superhombre, debe al menos ser una vía, ser un camino, un empujón para que alguien de nuestra especie logre serlo, tal vez ya estamos muy descompuestos para serlo nosotros mismos, pero lo que tenemos aun de fortaleza puede ayudar a otro, dice: Hay quien no puede romper sus cadenas y, sin embargo, redime a su amigo. (ibid, p. 81). Estos valores que describe Nietzsche en este y en varios de sus capítulos me parecen tan llenos de nobleza, de amor desinteresado al prójimo, de grandeza. Son valores que podrían nombrarse de la misma forma a esos de los que habla el cristianismo, pero tienen una sola y gran diferencia: son valores que anhelan a la grandeza, a la vida y a la superación como especie humana, no a la debilidad, al cielo y a la vida eterna.

El amigo debe ser para uno un puente tendido hacia el superhombre, o una flecha disparada hacia el superhombre, y uno debe ser eso mismo para el amigo, debes significar la soledad, aire puro, pan y medicina para tu amigo, si no puedes romper tus cadenas y ser libre, al menos puedes redimir a tu amigo, ¿pero cómo, si no puedes contigo mismo? esta frase me recuerda a la imagen de dos hombres en un mismo hoyo, tal vez los dos no pueden liberarse pero uno puede ser el banco u el impulso para que el otro salga del hoyo.

Dice Nietzsche en boca de Zaratustra: Nuestro amigo debe ser nuestro mejor enemigo. Y añade: Cuando te resistas a él es cuando tu corazón debe estar más cerca del tuyo. (ibid, p. 80) El tercero, hace que el solitario no se hunda entre el dialogo de yo y mí, pero si se pasa a su bando deja de estar consigo mismo, debe resistirse de esa forma encontrar su propia libertad. Zaratustra invita a pensar por uno mismo, no ser del rebaño de ovejas, liberarse. Por eso es importante leer el primer discurso de Zaratustra, el primer texto de la primera parte donde habla de las tres transformaciones del espíritu: la del espíritu en camello, la del camello en el león y la del león en niño. (ibid, p. 57). El camello es una bestia de carga sufrida que sólo sabe obedecer no aspira a nada, es un esclavo; el espíritu del león en cambio grita "quiero" y está ansioso de conquistar su libertad, pero el león no es capaz de crear nuevos valores, pero sí puede conquistar la libertad, sin embargo debe convertirse en niño porque el niño es inocencia, olvido, un nuevo principio, un juego... (ibid, p. 56).

El ascetismo, el amor al prójimo, la compasión y todos los valores de autosacrificio le parecen a Nietzsche decaídos, por lo que hay que crear nuevos valores, por lo tanto se necesita dejar de ser un camello o una oveja que sólo sepa obedecer, se necesita ser un león para buscar la libertad con fuerza y se necesita ser un niño para crear nuevos valores con inocencia y con la madurez con la que juega un niño. Sin embargo Nietzsche menciona muchas veces en este libro estos mismos valores, de amor al prójimo y compasión pero aconsejando que sean ocultos. Por ejemplo, en este capítulo dice: Un amigo debe dominar el arte de adivinar y de quedarse callado... Tu compasión ha de ser un adivinar, para que estés seguro de que tu amigo quiere que le compadezcas. Quizá prefiera que le mires con los ojos firmes y con la mirada de eternidad. (ibid, p. 81) Se entiende de esto que no a todas las personas les gusta ser compadecidas, tal vez para no sentir vergüenza, porque sentir vergüenza, sonrojarse no es algo agradable como lo dice Nietzsche en otro de los discursos de Zaratustra.

La compasión para con el amigo debe estar oculta bajo una dura cáscara; debes dejarte un diente al intentar morderla. Así tu compasión será dulce y delicada. (ibid, p. 81). La compasión debe estar oculta, debe ser delicada, Nietzsche desdeña tanto la exhibición pública de la compasión, como la muestra de compasión hacía la persona a la que se le dirige, porque el que recibe la compasión se siente humillado, así como el que pide limosna, y el que da se siente galardonado por haber dado como si le hubiera costado mucho dar una limosna, dice Zaratustra: ¡Cuánta pobreza y cuánta avaricia, varones, hay aún en vuestra alma! Lo que vosotros le dais a vuestro amigo se lo doy yo incluso a mi enemigo y sin que con ello me empobrezca más. (ibid, p. 81). 

Dice Nietzsche en voz de Zaratustra: ...la mujer no está todavía capacitada para la amistad; sólo conoce el amor. En el amor de la mujer hay injusticia y ceguera respecto a todo lo que no ama. En esa frase se refiere específicamente al amor porque según Nietzsche la mujer no está capacitada todavía para la amistad, yo no creo que esté hablando mal de las mujeres, está diciendo lo que él piensa según lo que ha observado en su experiencia, y si me preguntan diría que no es tan falso, aún ahora, obviamente es una caracteristica cultural de la mujer, obviamente las mujeres tenemos amigos pero no de este tipo de amigos de los que habla Nietzsche, al respecto, la mujer no se interesa por  la amistad, se preocupa más por el amor, sabe más de amor. 

     Para Nietzsche, y lo digo porque lo he encontrado a lo largo del libro, la mujer no sabe de amistad, no sabe de honor y no sabe de libertad, es un esclavo: El hombre es feliz diciendo "quiero" (como el león); la mujer lo es diciendo "quiere". Cuando la mujer obedece es porque ama de todo corazón, pues: "En ese instante el mundo ha alcanzado la perfección." (ibid, p. 89) Al respecto leer el capítulo Las mujeres viejas y jóvenes, y bien interpretarlo. Solo recalcaré que para Nietzsche la mujer es todavía camello, sólo sabe obedecer y todavía no lucha por su libertad como el león, decir más sobre el tema requiere otro análisis. Al final del capítulo tampoco queda muy en claro que los varones puedan también aspirar a la amistad, pues acaba: La mujer no está todavía capacitada para la amistad. Pero, ¿y vosotros que sois hombres?; ¿quién de vosotros está capacitado para la amistad? ... Existe la camaradería, sí; pero, ¡ojalá existiera también la amistad!  

Si aún no queda claro lo que es el superhombre: Amigo mío, el hombre es algo que debe ser superado. (ibid, p. 81).  

Ana Lucía Ruiz Bermúdez (La Comiteca)